艾人的结构是：艾(上下结构)人(独体结构)。
艾人的拼音是：ài rén。注音是：ㄞˋㄖㄣˊ。词语解释是：古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。年长的人。艾人[àirén]⒈古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。⒉年长的人。引证解释是：⒈古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”宋陆游《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”⒉年长的人。引清方文《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，輒称李夫子。”。综合释义是：古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”宋陆游《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”年长的人。清方文《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，輒称李夫子。”。7、汉语大词典是：(1).古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”宋陆游《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”(2).年长的人。清方文《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，辄称李夫子。”。8、国语辞典是：用艾草编结成的人形。旧俗于端年节悬挂在门上，用以避邪除毒。见南朝梁．宗懔《荆楚岁时记．五月》。艾人[àirén]⒈用艾草编结成的人形。旧俗于端年节悬挂在门上，用以避邪除毒。见南朝梁·宗懔《荆楚岁时记·五月》。9、辞典修订版是：用艾草编结成的人形。旧俗于端年节悬挂在门上，用以避邪除毒。见南朝梁．宗檩《荆楚岁时记．五月》。10、其他释义是：1.古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。2.年长的人。
艾人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看艾人详细内容】
⒈古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”宋陆游《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”⒉年长的人。引清方文《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，輒称李夫子。”
二、网络解释
艾人艾人，古代汉族端午节门饰，流行于湖北、湖南、安徽、江西等地区。每逢农历五月初五，民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上，认为可辟毒气，以后历代相沿成欲俗。与纪念屈原有关。汨罗江畔的老百姓至今还流传着“五月五日午，屈公骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”的民谣。
三、综合释义
古俗，用艾蒿扎草人悬门上，以除邪气。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日……採艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”宋苏轼《元祐三年端午贴子词·皇太妃阁》之五：“仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”宋陆游《新暑书事》诗：“艾人当户佳时过，筒黍堆盘旧俗非。”年长的人。清方文《宋儒李文定祠》诗：“艾人相与言，輒称李夫子。”
四、国语辞典
用艾草编结成的人形。旧俗于端年节悬挂在门上，用以避邪除毒。见南朝梁．宗懔《荆楚岁时记．五月》。艾人[àirén]⒈用艾草编结成的人形。旧俗于端年节悬挂在门上，用以避邪除毒。见南朝梁·宗懔《荆楚岁时记·五月》。
五、关于艾人的词语
艾艾 期期艾艾 艾人 艾德华个人偏好量表 人人为我，我为人人 艾安
六、关于艾人的诗句